雷倩：中华家风在台湾─传承与发展

作为社会的构成单位，家庭在不同社会扮演不同功能、也有不同的重要性。从最基本的生养子嗣、维系生活、照顾老幼，到绵密的宗亲氏族结构与对应的礼仪教化关系，中国的家庭承载了极为丰富的历史与文化内涵，经由简练的家训家风，达成一代一代间的传承。

家训家风既是个人安身立命的准则， 也是世代之间教诲的传递，更是对外显明集体价值的见证。因此，我们讨论“家训”“家风”，其精髓不仅在于“家”，也在于由家庭到社会到国家的连结，更在于将历史文化的精髓，透过一个个家庭的梳理、各种传播与社群工具的分享，谱写成民族的共同面貌。

简而言之，家风是一个家庭的价值信念、道德规范、行为準则，承载着先人对子孙的期许；家训是以上各项经过精鍊与整理后的传递工具，往往具有简明易记、激励训诫兼容的特质。

以在台湾流通最广的《朱柏庐治家格言》为例，短短524个字中间包含了：

生活作息：黎明即起，洒扫庭除。

爱物节用：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

交友处事：施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

安身立命：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

全文由黎明洒扫开始，以守分顺时结尾，完整阐述了朱柏庐的生命态度，其内容史久而弥新，成为台湾家庭广泛使用的启蒙教材。

又如有天下第一家美誉的孔子家训。从春秋时代孔子的”诗礼庭训」，到明代孔尚贤制定的《孔氏祖训箴规》，再到清代孔宪珍的“64 字家训”，家训在数千年的历史中不断修正演进，但在诗礼家风中维持着儒家格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的精髓，并且秉承孔子的”八德」思想，要求身体力行，践行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

由于孔氏家训与儒家的核心精神紧密结合，其所强调的读书与济世、治学与修身的统一，不只是孔氏族人在待人接物、为人处世等方面的南针，更扩大成为在台湾一般读书人自我的期许、整体社会道德的标准。

两岸之间固然有以上的大文化纽带，联系着文化与民族认同；也有一个个家庭的小传统，将历史传承展现在庶民文化、日常生活之中。其中又分为两个层次，分别是：堂号与家训。

台湾绝大多数姓氏堂号，是在家族漫长迁徙过程中，保留的“极简符号记忆”。尤其是闽、客家族与聚落，常以此记忆共同的祖源，如：太原堂（山西太原）、 天水堂（甘肃天水）、平阳堂（山西临汾）、西河堂（山西離石）、江夏堂（武汉江夏）、河间堂（河北献县）、颍川堂（河南颍水），豫章堂（江西南昌）、陇西堂（甘肃陇西）等。

太原堂（山西太原）

陇西堂（甘肃陇西）

颍川堂（河南颍水）

清河堂

西河堂（山西離石）

江夏堂（武汉江夏）

也有堂号是纪念先祖之德望、功业、科第、或文学成就，如：杨姓以“四知堂”为堂号。（四知：天知、神知、你知、我知。）彰化县永靖乡魏家以“成美堂”为堂号，取“成人之美”之意。谢姓“宝树堂”，源自淝水战后，晋武帝亲至谢安家慰问时所封赐。林姓“西河堂”，源自唐玄宗追封林氏祖先为“西河伯爵”等等。

1945年日本战败，台湾重回祖国怀抱，少数菁英从各省赴台，进行战后重建工作；1949年国民政府迁台，许多人随政府与军队只身来台；这些“意外的移民”从历史中择取了先贤的家训教导子孙，尽力以自身的记忆，延续家族的传统。

这是许多“外省家庭”的故事，也是雷家的故事。

先父出生在江西丰城，抗战后期离家赴大后方的他，身边只带了简单细软、两本书与一张拇指大小的祖父母合照。这张照片后来经修补放大，一直挂在台北的客厅。幼年时，他教我背了雷氏家训。

2007年，先父率所有在台子女返回江西丰城，与在丰城及秀市的亲友一同过年。得知家训已经失传，家族中最长的先父，一字一句的教导后辈雷氏家训：“做人要如制钱，外圆内方；求学要如鲤鱼，力争上游”。

父亲把祖父教给他的家训，教给了他在台湾的孩子们；又把这个叮咛，带回江西故乡，传递给家乡的晚辈，完成历史的延续。这样的故事，相信在神州大地的许许多多角落都在上演；这些个家庭的涓滴细流，汇聚成民族的大江大海！

与西方女权运动起源于争取权力不同，中国的妇女领袖一直是以承担责任为职志。眼前，有一个新的使命等待我们。

21世纪的中华民族，正走在一个伟大复兴的道路上，除了本身的现代化高速发展，更借着共建“一带一路”倡议，与“全球发展倡议”、“全球安全倡议”、“全球文明倡议”，把中国的发展机遇、中国人的世界观与世界分享。这些作为，在老牌强国口中，竟用“修昔底得陷阱”、“债务陷阱”扭曲污蔑，需要我们同心一意去扭转匡正。尤其是发扬中国“天下为公、世界大同”的文化传统；在构建人类生命共同体的过程中，完成国与国、文明与文明、人类和宇宙的和谐发展；这是我们必须承接的新挑战，也是避免世界进入战争冲突的重要使命。

如同一个复杂的化学反应，文明之间分子的碰撞在人民。

因此，阐述中华文化里的天下观，除了理论更在于行为，除了上层架构，更需要我们大家涓滴成河、众川入海的实践与见证。例如台湾过去教育体系以论语、孟子为核心，构筑起共同的道德规范与行为准则，才会造就访客“台湾最美的风景是人”的印象。而现今，在世界各地发扬家训家风，便是在座你我都可以参与的运动！因为家训家风既是文化的积累、也是集体的实践，更是我们与他民族、异文化往来时最好的表达工具！

今天全球妇女领袖齐聚一堂，共同思考家训家风的发展。首先我们必须回归本源，体认家训家风是反映中国人安身立命、由个人到社会到国家的价值体系；无论在哪一个层次，妇女都可以扮演极为积极的脚色。

例如本会的创会主任委员宋美龄女士，一生以国际妇女领袖的身份，成立遗族学校、战时儿童保育会，发起新生活运动、国际妇女节，协助建立（抗日）空军、兴建军宅照顾军人及眷属；重新定义了何谓“妇德、妇言、妇工、妇容”。凡她所在之处，极为注重生活教育、行为礼仪、以及群我伦理；对许多称她为妈妈的失家儿童而言，她的身教与言教，就是最宝贵的家训。

面对全球化时代的挑战，期盼我们妇女领袖们发挥“家事、国事、天下事，事事关心”的精神，善用数字、社群、云端、AI、大数据等各种工具，让文化瑰宝的家训家风产生新的面貌；对内成为社会伦理的重要支柱，对外成为与其他文明往来的美好见证，共同推进全球文明倡议的愿景！谢谢各位！